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央视讯息:重磅公布!《新疆的多少汗青题目》白皮书(全文)


著作人: | 来路: 央视讯息客户端 | 点击数: |公布日期:2019年07月22日

国务院讯息办公室明天(21日)发布《新疆的多少汗青题目》白皮书。全文如下:

新疆的多少汗青题目

(2019年7月)

中华人民共和国

国务院讯息办公室

目次

媒介

一、新疆是中国国土不行联系的一局部

二、新疆历来不是“东突厥斯坦”

三、新疆各民族是中华民族的构成局部

四、维吾尔族是颠末临时迁移交融构成的

五、新疆各民族文明是中汉文化的构成局部

六、新疆向来是多种宗教并存的地域

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且独一信奉的宗教

完毕语

媒介

中国新疆维吾尔自治区地处中国东南,位于亚欧大陆要地本地,与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国度交界,闻名的“丝绸之路”在此将现代中国与天下联络起来,使其成为多种文明的集合之地。

中国事一致的多民族国度,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的汗青开展历程中,新疆的运气一直与巨大故国和中华民族的运气严密相连。但是,一个时期以来,境表里友好权力,特殊是民族破裂权力、宗教极度权力、暴力恐惧权力(以下简称“三股权力”),为了到达破裂、肢解中国的目标,蓄意污蔑汗青、混杂黑白。他们抹杀新疆是中国固有国土,否认新疆自古以来便是多民族聚居、多文明交换、多宗教并存等客观现实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,喧哗新疆“独立”,希图把新疆各民族和中华民族小家庭、新疆各民族文明和多元一体的中汉文化分裂开来。

汗青不容窜改,现实不容否认。新疆是中国神圣国土不行联系的一局部,新疆历来都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是颠末临时迁移交融构成的,是中华民族的构成局部;新疆是多文明多宗教并存的地域,新疆各民族文明是在中汉文化度量中孕育开展的;伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且独一信奉的宗教,与中汉文化相交融的伊斯兰教扎根中华沃土并安康开展。

一、新疆是中国国土不行联系的一局部

中国一致多民族国度的构成,是经济社会开展的汗青必定。汗青上,养育中华民族及其先民的东亚大陆,既有农耕区,也有游牧区等。种种消费生存方法族群的交换互补、迁移会聚、抵触交融,推进了中国一致多民族国度的构成和开展。

中国汗青上最早的几个王朝夏、商、周先后在中原地域衰亡,与其四周的巨细氏族、部落、部落同盟逐步交融构成的族群统称为诸夏或中原。经年龄至战国,中原族群不时同王朝周边的氏族、部落、部落同盟交换交融,逐步构成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地域,并辨别联络着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年,秦始皇树立第一个一致的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次树立一致的封建王朝。

从汉代至清代中早期,包罗新疆天山南北在内的广阔地域统称为西域。自汉代开端,新疆地域正式成为中国幅员的一局部。汉朝当前,历代中原王朝时强时弱,和西域的干系有疏有密,地方政权对新疆地域的管治时紧时松,但任何一个王朝都把西域视为故乡,利用着对该地域的统领权。在中国一致多民族国度的汗青演进中,新疆各族人民同天下人民一道配合开辟了中国的广阔国土,配合创造了多元一体的中华民族小家庭。中国多民族大一统格式,是包罗新疆各族人民在内的全体中华后代配合斗争培养的。

西汉后期,中国南方游牧民族匈奴控制西域地域,并不时侵犯中原地域。汉武帝登基后,接纳一系列军事和政治步伐还击匈奴。公元前138年、公元前119年,差遣张骞两次出使西域,结合月氏、乌孙等配合凑合匈奴。公元前127年至公元前119年,3次收兵重创匈奴,并在边疆通往西域的咽喉要道先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在轮台等地停止屯田,并设置父母官吏办理。公元前60年,控制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉,西汉一致西域。同年,设西域都护府作为办理西域的军政机构。公元123年,东汉改西域都护府为西域长史府,持续利用办理西域的职权。

三国曹魏政权承继汉制,在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉办理军政事件。三国两晋时期,南方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族局部内迁并最初与汉族交融。327年,前凉政权初次将郡县制推行到西域,设高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年,以吐鲁番盆地为中央,树立了以汉人为主体住民的高昌国,历阚、张、马、麴诸氏。隋代,完毕了中原临时盘据形态,扩展了郡县制在新疆地域的范畴。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族先后归附隋朝。唐代,地方政权对西域的办理大为增强,先后设置安西多数护府和北庭多数护府,统辖天山南北。于阗王国自称唐朝宗属,随唐朝国姓李。宋代,西域中央政权与宋朝坚持着朝贡干系。高昌回鹘尊中朝(宋)为舅,自称西州外甥。喀喇汗王朝屡次派青鸟使向宋朝朝贡。元代,设北庭都元帅府、宣慰司等办理军政事件,增强了对西域的统领。1251年,西域实验行省制。明代,地方政权设立哈密卫作为办理西域事件的机构,并在嘉峪关和哈密之间先后树立安宁、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫,以此支持办理西域事件。清代,清当局安定准噶尔兵变,中国东南版图得以确定。尔后,对新疆地域实验了愈加条理的管理政策。1762年设立伊犁将军,实验军政合一的军府体制。1884年在新疆地域建省,并取“故乡新归”之意,改称西域为“新疆”。1912年新疆积极呼应辛亥反动,成为中华民国的一个行省。

1949年中华人民共和国建立,新疆战争束缚。1955年景立新疆维吾尔自治区。在中国共产党向导下,新疆各族人民同天下人民配合勾结斗争,新疆进入汗青上最好的昌盛开展时期。

在临时的汗青历程中,中国国土既有盘据时期又有一致时期,一致与盘据瓜代循环,国度一致开展一直是主流偏向。同中原地域差别时期已经存在诸侯国或盘据政权一样,新疆地域也屡次呈现中央政权盘据状况,但不管这些政权盘据日期有多长、场面有多严峻,终极都走向重新一致。汗青上,西域差别时期已经存在的“国”,包罗城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形状,无论是汉代西域三十六国,照旧宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等,元代察合台汗国,明代叶尔羌汗国,都是中国领土内的中央政权方式,都不是独立的国度。即使是中央盘据政权,也都有浓重的中国一体认识,或以为本人是中原政权的分支,或臣属于中原政权。宋代闻名汗青文献《突厥语大辞书》将事先中国分为上秦、中秦和下秦3局部,上秦为北宋,中秦是辽朝,下秦为喀什噶尔一带,三位一体为完好的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石,相应在《突厥语大辞书》词条里,回鹘人被称为塔特·桃花石,也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝货币上,常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦与西方之王等称谓,标示是中国的一局部。

二、新疆历来不是“东突厥斯坦”

突厥是6世纪中叶衰亡于阿尔泰山地域的一个游牧部落,于552年清除柔然汗国,树立突厥汗国。583年,突厥汗国以阿尔泰山为界,分为东、西两局势力。630年,唐朝兴兵击败东突厥汗国。657年,唐朝结合回纥灭西突厥汗国,地方政权完全一致西域。682年,安顿在南方的东突厥部众叛变唐朝,一度树立了后突厥汗国政权。744年,唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手安定了后突厥汗国。回纥领袖骨力裴罗因功被封爵为怀仁可汗,在漠北树立回纥汗国。突厥作为我国现代的一个游牧民族,也随着汗国的灭亡于8世纪中前期崩溃,并在西迁中亚西亚进程中与外地部族交融,构成多个新的民族,新的民族与古突厥民族有实质区别。今后,突厥在我国南方加入汗青舞台。

中国汗青上历来没有把新疆称为“东突厥斯坦”,更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至19世纪上半叶,随着东方对阿尔泰语系突厥语族种种言语的分别,一些国度的学者和作家频仍运用“突厥斯坦”一词,指代天山以南到阿富汗北部,大要包罗新疆南部到中亚的地区,而且习气以帕米尔高原为界,将这一天文地区分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初,“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆当前,境表里破裂权力将这个天文名词政治化,将其外延扩展化,喧哗一切运用突厥语族言语和信仰伊斯兰教的民族结合起来,构成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调,成为境表里民族破裂权力、外洋反华权力希图破裂中国、肢解中国的政治东西和举动大纲。

三、新疆各民族是中华民族的构成局部

中华民族的构成与开展,是中原各族和文明同周边诸族和文明时断时续来往交换融合的汗青进程。先秦时期的中原族群,颠末临时与四周族群的多元交融,特殊是颠末年龄战国500余年大动乱的交汇与交融,至秦汉之际,进一步与四周族群交融为一体,构成以中原生齿居多的汉族,并今后成为中国汗青历程的主体民族。魏晋南北朝时期,各民族尤其是南方多数民族向中原大迁移,呈现了大交融的场面。13世纪元朝树立,范围绝后的政治一致场面推进了范围绝后的民族迁移,构成了元朝境内普遍的民族混居场面。中华各民族在临时开展中,终极构成大混居、小聚居的散布特点。多民族是中国的一大特征,各民族配合开辟了故国的疮痍满目、广袤领土,配合发明了久长的中国汗青、绚烂的中汉文化。

新疆地域自古就同中原地域坚持着亲密联络。早在商代,中原同西域就有玉石商业。汉代张骞“凿空西域”买通丝绸之路,青鸟使相望于道,商旅不停于途。唐代“绢马通商”继续繁盛,“参天可汗小道”直通边疆,沿途驿站鳞次栉比,成为西域先民同中原亲密联络的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深化宫廷,长安城盛行西域风。出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原,成为隋唐至宋代宫廷燕乐的紧张构成局部。近代以来,在中华民族面对存亡生死的危殆关键,新疆各族人民同天下人民一道,抖擞对抗、共赴国难,配合谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国建立以来,新疆各民族干系进入对等、勾结、相助、调和的新时期。

新疆自古以来便是多民族聚居地域。最早开辟新疆地域的是先秦至秦汉时期生存在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人,以及匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑,隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥,宋辽金时期的契丹,元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等,每个汗青时期都有包罗汉族在内的差别民族的少量生齿收支新疆地域,带来了差别的消费技能、文明看法、习俗习气,在交换交融中促进经济社会开展,他们是新疆地域的配合开辟者。至19世纪末,已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个次要民族定居新疆,构成维吾尔族生齿居多、多民族聚居散布的格式。各民族在新疆地域颠末诞育、分解、融合,构成了血浓于水、休戚与共的干系。各民族都为开辟、建立、捍卫新疆作出了紧张奉献,都是新疆的主人。现在,新疆共生存着56个民族,是中百姓族身分最全的省级行政区之一。此中,超越100万生齿的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族,超越10万生齿的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地域既是新疆各民族的故里,也是中华民族配合故里的构成局部。

新疆地域民族干系的演化,一直和中华各民族干系演化相联络。各民族有隔膜抵触更有交换交融,勾结凝结、配合奋进一直是主流。包罗新疆各民族在内的中华各民族,散布上交织混居,经济上互相依存,文明上兼收并蓄,情绪上互相密切,构成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体魄局,是一个小家庭里差别成员的干系。在中华民族小家庭中,新疆各民族伯仲相亲、同舟共济,痛痒相关、荣辱与共,配合消费生存,抵挡外来侵犯,支持民族破裂,维护故国一致。

四、维吾尔族是颠末临时迁移交融构成的

维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人,运动在蒙古高原,已经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译称号。回纥人为了对抗突厥的压榨和奴役,结合铁勒诸部中的仆固、同罗等部构成了回纥部落同盟。744年,一致了回纥各部的领袖骨力裴罗受唐朝封爵。788年,回纥统治者上书唐朝,自请改为“回鹘”。840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,回鹘人除一局部迁入边疆同汉人交融外,其他分为3支:一支迁往吐鲁番盆地和明天的吉木萨尔地域,树立了高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊,与外地诸族来往交融,构成裕固族;一支迁往帕米尔以西,后散布在中亚至今喀什一带,与葛逻禄、样磨等部族一同树立了喀喇汗王朝。回鹘人相继交融了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等,组成近代维吾尔族的主体。元代,维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期,新疆各民族进一步交融,蒙昔人尤其是察合台汗国的蒙昔人根本和畏兀儿人融为一体,为畏兀儿增补了新颖血液。1934年,新疆省公布当局令,决议一致运用维吾尔作为华文标准称呼,意为维护你我勾结,初次准确表达了Uygur称号的本意。

汗青上,维吾尔族先民受突厥人奴役,两者是被奴役和奴役的干系。维吾尔族先民回纥晚期受突厥统治,在唐朝部队支持下,起兵对抗东突厥汗国,并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国沦亡后,一些运用突厥语族言语的部落向西迁移,此中一支临时辗转西迁小亚细亚,融入外地诸族。维吾尔人不是突厥人的后嗣。

近代以来,一些“泛突厥主义”分子以西迁的局部运用突厥语族言语的部落融入外地诸族为捏词,把运用突厥语族言语的各民族都说成是突厥人,这是心怀叵测的。语族和民族是两个差别的观点,有着实质的区别。中国运用突厥语族言语的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他们都具有各自汗青和文明特质,绝不是所谓“突厥族”的构成局部。

五、新疆各民族文明是中汉文化的构成局部

中华民族具有5000多年的文明开展史,各民族配合发明了久长的中国汗青、绚烂的中汉文化。秦汉雄风、盛唐气候、康乾乱世,是各民族配合铸就的光辉。多民族多文明是中国的一大特征,也是国度开展的紧张动力。

自古以来,由于天文差别和地区开展不屈衡,中汉文化出现丰厚的多元形态,存在南北、工具差别。年龄战国时期,各具特征的地区文明已大要构成。秦汉当前,历经各代,在中国广阔的国土上,经过迁移、聚合、和平、和亲、通商等,各民族文明不时停止交换融合,终极构成气候恢宏的中汉文化。

早在2000多年前,新疆地域便是中汉文明向西开放的流派,是工具方文明交换传达的重地,这里多元文明集合、多种文明并存。中原文明和西域文明临时交换融合,既推进了新疆各民族文明的开展,也促进了多元一体的中汉文化开展。新疆各民族文明从一开端就打上了中汉文化的印记。中汉文化一直是新疆各民族的情绪依托、心灵归宿和肉体故里,也是新疆各民族文明开展的动力源泉。

中原与西域的经济文明交换始于先秦时期。到汉代,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或经过西域传入中原,中原农业消费技能、礼节制度、汉语册本、音乐舞蹈等在西域普遍传达。高昌回鹘运用唐代历书,不断连续到10世纪下半期。唐代墨客岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是事先新疆地域民汉言语并用、文明昌盛现象的写照。宋代,天山南麓的释教艺术仍然郁勃,至今仍留有少量遗址。西辽时期,契丹人降服喀喇汗王朝,控制新疆地域和中亚,典章礼法多因循中原旧制。元代,大批畏兀儿等多数民族移居边疆生存,学习运用汉语,有的参与科举测验并被任命为各级官员,涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,无力推进了新疆各民族文明的开展。明清时期,受伊斯兰文明的影响,新疆各民族文明在同域外文明既吸取又抵触的进程中彷徨开展。近古代以来,在辛亥反动、俄国十月反动、五四活动、新民主主义反动妥协影响下,新疆各民族文明向古代转型,各民族的国度认同和中汉文化认同到达新的高度。新中国建立后,新疆各民族文明进入亘古未有的大昌盛大开展时期。汗青证明,新疆地域但凡多语并用、交换频仍的时期,也是各民族文明勃兴、社会提高的时期。学习运用国度通用言语笔墨,是昌盛开展新疆各民族文明的紧张汗青经历。

新疆各民族文明一直扎根中汉文明沃土,是中汉文化不行联系的一局部。早在伊斯兰文明传入新疆之前,包罗维吾尔族文明在内的新疆各民族文明已在中汉文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文明,直到9世纪末10世纪初,随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文明发作影响。宗教对文明的影响,既有志愿承受的途径,也有经过文明抵触乃至宗教和平的强迫方法。在新疆,伊斯兰教很大水平上是经过后一种方法进入,这招致释教盛行时期发明的新疆各民族文明艺术遭到严峻毁坏。伊斯兰文明传入新疆,新疆各民族文明既有抵抗,更有选择性吸取和中国化改革,既没有改动属于中汉文明的特质和走向,也没有改动属于中汉文化一局部的客观现实。发生于9世纪至10世纪的好汉史诗《玛纳斯》,颠末柯尔克孜歌手世代传唱与加工,成为尽人皆知的文学巨著。15世纪前后,蒙古族卫拉特好汉史诗《江格尔》在新疆地域逐步构成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一同被誉为中国多数民族3部最闻名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈,代表作《福乐伶俐》《真理的入门》《突厥语大辞书》《十二木卡姆》等,都成为中汉文化宝库中的珍品,新疆各民族对中汉文化的构成和开展都作出了奉献。

中汉文化认同是新疆各民族文明昌盛开展之基。汗青上,但凡地方王朝对新疆停止无效管理、社会波动的时期,新疆各民族文明和中原文明的交换融合就疏通,经济文明就昌盛兴隆;但凡新疆各民族文明承袭中汉文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的头脑,对多元文明吸取交融、兼收并蓄,多元一体的特性就越分明,新疆各民族文明就越提高。新疆各民族文明要昌盛开展,必需与时俱进,树立开放、容纳理念,对峙与中华各民族文明交换交融,与天下多民族文明交换互鉴,建立各民族共有肉体故里。

六、新疆向来是多种宗教并存的地域

中国自古以来便是多宗教的国度,除了构造性、制度性较强的几大宗教外,还存在少量的官方信奉。除了玄门和官方信奉是中疆土生土长的之外,其他都由外洋传入。新疆地域向来也是多种宗教信奉并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格式的汗青特点,融合共存是新疆宗教干系的主流。

新疆多种宗教并存格式构成和演化阅历了漫长的汗青进程。早在公元前4世纪曩昔,新疆盛行的是原始宗教。约莫公元前1世纪,释教传入新疆地域,4世纪至10世纪,释教进入壮盛时期。同期,祆教盛行于新疆各地。至16世纪末17世纪初,藏传释教在北疆地域逐步郁勃起来。玄门于5世纪前后传入新疆,次要盛行于吐鲁番、哈密等地,至清代传达至新疆大局部地域并一度再起。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪,景教随着回鹘等民族信奉而郁勃。

9世纪末10世纪初,喀喇汗王朝承受伊斯兰教,并于10世纪中叶向信奉释教的于阗王国发起40余年宗教和平,11世纪初攻灭于阗,强迫推行伊斯兰教,完毕了释教在这个地域千余年的汗青。随着伊斯兰教的不时传达,祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶,东察合台汗国统治者以和平等强迫手腕,将伊斯兰教逐步推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初,新疆构成了以伊斯兰教为次要宗教、多种宗教并存的格式并连续至今,原来外地住民信奉的祆教、摩尼教、景教等逐步消逝,释教、玄门依然存在。17世纪初,卫拉特蒙昔人承受了藏传释教。约自18世纪始,基督教、上帝教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、释教、玄门、基督教、上帝教、东正教等宗教。清真寺、教堂、庙宇、道观等宗教运动场合2.48万座,宗教教职职员2.93万人。此中,清真寺2.44万座,释教庙宇59座,玄门宫观1座,基督教教堂(聚会点)227个,上帝教教堂(聚会点)26个,东正教教堂(聚会点)3座。

同天下上大少数国度一样,中国对峙政教别离准绳。任何宗教不得干涉政治、干涉当局事件,不得应用宗教干涉行政、法律、教诲、婚姻、方案生养等,不得应用宗教阻碍正常社会次序、任务次序、生存次序,不得应用宗教支持中国共产党和社会主义制度、毁坏民族勾结和国度一致。

新疆片面贯彻国度宗教信奉自在的宪法准绳,既恭敬信奉宗教的自在、又恭敬不信奉宗教的自在,决不容许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆一直对峙各宗教一概对等,对一切宗教厚此薄彼,不左袒某个宗教,也不鄙视某个宗教,任何宗教不得享有逾越其他宗教的特别位置。新疆一直对峙执法眼前大家对等,信教群众和不信教群众享有划一权益、实行划一任务,无论什么人、哪个民族、信奉什么宗教,只需守法,就必需依法处置。

同地点社会相顺应是宗教生活开展的趋向和纪律。中国宗教开展的汗青证明,只要对峙中国化偏向,宗教才干更好地与中国社会相顺应。新中国建立70年的汗青也证明,宗教只要与社会主义社会相顺应,才干安康开展。必需对峙独立自主自办准绳,避免统统“去中国化”偏向。必需鼎力培育和倡导世俗化古代化的文明生存方法,放弃愚蠢落伍的成规成规。必需弘扬宗教中国化的汗青传统,用社会主义中心代价观引领、用中汉文化浸润中国种种宗教,高兴把宗教教义同中汉文化相交融,积极引导包罗伊斯兰教在内的种种宗教走中国化路途。

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且独一信奉的宗教

维吾尔族先民最后信奉原始宗教和萨满教,厥后相继信奉过祆教、释教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期,在高昌回鹘王国和于阗王国,上至王公贵族、下至底层大众广泛信奉释教。元代,有少量回鹘人改信景教。直到明天,仍有一些维吾尔族群众信仰其他宗教,也有很多人不信奉宗教。

伊斯兰教传入新疆地域,与阿拉伯帝国衰亡和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信奉伊斯兰教,不是事先大众自动改信和转型,而是宗教和平和统治阶层强迫推行的后果。固然这种逼迫并不影响明天恭敬维吾尔族群众信奉伊斯兰教的权益,但它是一个汗青现实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信奉的宗教,也不是独一信奉的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在承受伊斯兰教进程中,既保存了这些民族原有的信奉和文明传统,又吸取了新疆地域其他民族和边疆的文明,一些原有的宗教看法、典礼、习俗习气经演化得以存续,并互相影响,逐步构成了具有光显地区特性和民族特征的新疆伊斯兰教。比方,伊斯兰教本来支持崇敬安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇敬,这是伊斯兰教外乡化最典范的体现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等风俗,则是萨满教、释教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在建筑时接纳了边疆传统梁柱式构造。这都是伊斯兰教中国化的详细体现。

值得留意的是,20世纪70年月末80年月初以来,特殊是热战完毕后,受国际宗教极度主义思潮影响,宗教极度主义在新疆繁殖伸张,招致暴恐案事情多发频发,给新疆社会波动和人民生命财富平安形成极大危害。宗教极度主义披着宗教外套、打着宗教旗帜,鼓吹“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,怂恿暴力恐惧,制造族群统一。宗教极度主义与伊斯兰教等宗教倡议的爱国、战争、勾结、中道、宽容、善行等教义南辕北辙,其实质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极度主义是对宗教的叛逆,绝不克不及把宗教极度头脑同宗教题目扯在一同,绝不克不及用宗教题目来替宗教极度头脑作说辞,绝不克不及捏词触及宗教题目而推脱肃清宗教极度头脑的责任。新疆自创国际经历,联合当地区实践,接纳刚强步伐,依法展开反恐和去极度化妥协,繁重打击了暴恐权力的跋扈气势,无力停止了宗教极度头脑的繁殖伸张,满意了新疆各族人民对平安的殷切等待,保证了根本人权,维护了社会调和波动。新疆的反恐、去极度化妥协,是人类公理、文明对罪恶、蛮横的妥协,理应失掉支持、恭敬和了解。国际上有的国度、构造或团体,推行反恐和人权“双重规范”,对此横加责备,胡言乱语,完全违犯了人类正义和根本知己,这是统统喜好公理和提高的人所绝不克不及容许的。

完毕语

汗青题目是严重准绳题目。运用汗青唯心主义、辩证唯心主义的态度、观念和办法,准确看法国度、汗青、民族、文明、宗教等题目,迷信答复新疆多少汗青题目,干系中华民族的凝结力、向心力,干系中国的一致和国度长治久安,干系地域平安、波动和开展。

以后,新疆经济继续开展,社会调和波动,民生不时改进,文明绝后昌盛,宗教不和温顺,各族人民像石榴籽一样牢牢勾结在一同,新疆处于汗青上最好的昌盛开展时期。境内奸对权力与“三股权力”狼狈为奸,杜撰汗青、污蔑现实,逆汗青潮水而动,其后果必将被汗青和人民所鄙弃。

新疆属于新疆各族人民,属于整其中华民族。据守中汉文化态度,传承中汉文化基因,构建各民族共有肉体故里,是包罗新疆各族人民在内的全中国人民的配合责任和寻求。以后,在以习近平同道为中心的党地方刚强向导下,在天下人民的关怀支持下,新疆各族人民正在为完成“两个一百年”斗争目的和中华民族巨大再起的中国梦而不懈高兴,新疆的今天会愈加美妙,新疆的今天肯定会愈加美妙!

重磅公布!《新疆的多少汗青题目》白皮书(全文)


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